حديث الدار يوم الانذار و تعيين نمودن علي(ع) را به خلافت پيغمبر(ص)

مهم تر از همه احاديث حديث الدار است از جهت آن که اولين روزي که خاتم الانبياء(ص) نبوت خود را ظاهر ساخت به خلافت علي(ع) هم صراحت فرمود.
چنانچه امام احمد بن حنبل (رئيس الحنابله در ص 111 و 159 و 333 از جزء اول مسند و امام ثعلبي در تفسير آيه
انذار و صدر الائمه موفق بن احمد خوارزمي در مناقب و محمد بن جرير طبري در تفسير آيه و در ص 217 جزء دوم تاريخ الامم و الملوک به طريق مختلف و ابن ابي الحديد معتزلي در ص 263 و 281 جلد سيم شرح نهج البلاغه نقلا از نقض العثمانيه ابو جعفر اسکافي و ابن اثير در ص 22 جزء دوم کامل مرسلا و حافظ ابو نعيم در حليه الاولياء و حميدي در جمع بين الصحيحين و بيهقي در سنن و دلائل و ابوالفداء در ص 116 جزء اول تاريخ خود و حلبي در ص 381 جزء اول سيره الحلبيه و امام ابو عبدالرحمن نسائي در ص 6 حديث 65 خصائص العلوي و حام ابوعبدالله در ص 132 جزء سيم مستدرک و شيخ سليمان بلخي حنفي در باب 31 ينابيع الموده از مسند امام احمد و تفسير ثعلبي و محمد بن يوسف گنجي شافعي در باب 51 کفايت الطالب و ديگران از اکابر علماء شما به مختصر کم و زيادي در الفاظ و عبارات نقل نموده اند زماني که نازل شد آيه 214 سوره 26 (شعراء) و انذر عشيرتک الاقربين رسول اکرم(ص) چهل نفر از اشراف و رجال بزرگ و خويشاوندان خود را از قريش دعوت نمود در منزل عم اکرمش جناب ابوطالب و براي آنها يک ران گوسفند و قدري نان و صاعي از شير غذا حاضر نمود حضرات خنديدند و گفتند محمد غذاي يک نفر را حاضر نکرده (چون در ميان آنها کساني بودند که يک شتر بچه را تنها مي خوردند) حضرت فرمودند کلو بسم الله بخوريد به نام خداوند متعال پس از آنکه خوردند و سير شدند به يکديگر مي گفتند "هذا ما سحرکم به الرجل" محمد به اين غذا شما را سحر نمود.
آن گاه حضرت برخاست در ميان آنها پس از مقدماتي فرمود: "اي فرزندان عبدالمطلب خداي تعالي مرا مبعوث فرمود بر عموم مردمان و بخصوص بر شما و من شما را دعوت مي کنم به دو کلمه اي که بر زبان سبک و آسان است و در ترازوي اعمال سنگين و گران و شما به گفتن اين دو کلمه بر عرب و عجم مالک شويد و ايشان شما را منقاد گردند و جميع امم در تحت انقياد شما درآيند و به اين دو کلمه به بهشت رويد واز دوزخ نجات يابيد و آن دو کلمه گواهي دادن به وحدانيت خدا و رسالت من است پس هر کس مرا اجابت کند در اين کار (يعني اول کس باشد که مرا اجابت نمايد) و معاونت من نمايد او برادر من و وزير و وارث و خليفه من خواهد بود بعد از من."
و اين جمله آخر را سه مرتبه تکرار نموده و در هر سه مرتبه احدي جواب نداد الا علي(ع) جواب داد انا انصرک و وزيرک يا نبي الله يعني من شما را کمک و ياوري مي نمايم اي پيغمبر خدا.
پس حضرت او را نويد خلافت داد و آب دهان مبارک در دهان او افکند و فرمود "ان هذا اخي و وصيي و خليفتي فيکم" يعني اين علي وصي و خليفه من است در ميان شما. و در بعضي از آن کتاب ها است خطاب به خود علي نموده فرمود "انت وصيي و خليفتي من بعدي" يعني تو يا علي وصي و خليفه من هستي بعد از من.
علاوه بر علماي اسلام از شيعه و سني مورخين بيگانه از ساير ملل که تاريخ اسلام نوشته اند با نداشتن تعصب مذهبي (چه آنکه نه سني بودند و نه شيعه) اين مجلس مهماني را نقل نموده اند که از جمله آنها مورخ و فيلسوف غرب (توماس کارليل انگليسي) بوده که در قرن هيجدهم مسيحي در اروپا شهرت جهاني داشته در کتاب مشهور خود که مصريها ترجمه به عربي نموده اند به نام (الابطال و عباده المبطوله) شرح مجلس مهماني قريش را در منزل جناب ابيطالب داده تا آنجا که مي نويسد بعد از خطابه پيغمبر علي از جا برخاست و ابراز ايمان نمود و آن مقام بزرگ خلافت نصيب او گرديد.
و مسيوپول لهوژور فرانسوي معلم دارالفنون پاريس در رساله مختصري که در حالات حضرت خاتم النبينن(ص) نوشته و در سال 1884 مسيحي در پاريس چاپ شده و نيز جرجيس صال انگليسي و هاشم نصراني شامي در مقاله في الاسلام از ص 83 تا 86 از نسخه مطبوعه سال 1891 با تعصب و مخالفتي که با اسلام و مسلمين داشند و مخصوصا مسترجان ديون پورت که مولف عاليقدر با انصاف بوده در ص 20 کتاب ذي قيمت خود (محمد و قرآن) با فکري روشن و قلبي پاک اقرار نمودند بر اينکه پيغمبر در اول نشر رسالت علي را برادر و وزير و وصي و خليفه خود قرار داد، علاوه بر اين خبر شريف در بسياري از امکنه و ازمنه اشاره به اين معني نموده از جمله:
1. امام احمد حنبل در مسند و مي¬رسد علي همداني شافعي در آخر مودت چهارم از موده القربي نقل مي کنند که رسول اکرم(ص) به علي(ع) فرمود "يا علي انت تبرء ذمتي و انت خليفتي علي امتي" يعني يا علي تو بري مي نمايي ذمه مرا و تو خليفه مني بر امت من
2. امام احمد در مسند بطرق متعدده و الفاظ متفاوت و ابن مغازلي فقيه شافعي در مناقب و ثعالبي در تفسير خود نقل مي نمايند که رسول اکرم(ص) فرمود به علي(ع) "تو برادر و وصي و خليفه و اداء کننده دين مني"
3. ابوالقاسم حسين بن محمد(راغب اصفهاني) در 213 جلد دوم محاضرات الادباء و محاورات الشعراء و البلغاء (چاپ مطبعه عامره شرفيه سيد حسين افندي 1326 قمري) از انس بن مالک نقل نموده که رسول اکرم(ص) فرمود "به درستي که دوست من و وزير و خليفه من و بهتر کسي که بعد از خود به جا مي گذارم که دين مرا ادا و وعده مرا وفا مي نمايد علي بن ابي طالب(ع) مي¬باشد."
4. و.......
متاسفانه ما درک زمان خاتم الانبياء را ننموده ايم ولي امروز که مي خواهيم راه حق را پيدا کنيم ناچاريم با توجه به آيات قرآن و اخبار صحيحه صريحه متفق عليه فريقين قضاوت کنيم و قطعا هرکس محبوب خداوند بوده و با دلائل آيات قرآن مجيد و اخبار متکاثره متواتره¬اي که رسول اکرم(ص) در زمان خود تقدم علمي و فضلي به او داده و اورا افضل و برتر از همه امت معرفي فرموده ما هم حقا پيروي و اطاعت از او مي نماييم.
صراحت در لفظ خلافت و ولايت و وصايت در کتب معتبره اهل سنت بسيار آمده علاوه از آنها چون علي(ع) مجموعه خصائص و فضائل است که با پيغمبر خاتم در تمام خصائص به استثناء نبوت خاصه شرکت داشته و افضل از تمام امت بوده و طبق آيات قرآنيه و خبرهاي بسيار احدي از آحاد بشر بعشري از اعشار بلکه هزار يک از فضائل و کمالات آن بزرگوار نمي رسد.
چنانچه خطيب خوارزمي در مناقب از جمهور نقلا از ابن عباس و محمد بن يوسف گنجي شافعي در کفايت الطالب و سبط ابن جوزي در تذکره و ابن صباغ مالکي در فصول المهمه و سليمان بلخي حنفي در ينابيع الموده و ميرسيدعلي همداني در مودت پنجم از موده القربي از خليفه ثاني عمر بن الخطاب نقل نموده که همگي از رسول اکرم(ص) به مختصر پس و پيش در الفاظ که فرمود "اگر درختان قلم گردند و دريا مرکب و جنيان حساب کننده و آدميان نويسنده نمي¬توانند شمار کنند فضايل علي بن ابيطالب را چه خوش گويد شاعر پارسي
کتاب فضل تو را آب بحر کافي نيست
که تر کني سر انگشت و صفحه بشماري
فلذا آن حضرت اولي و احق به مقام خلافت و جانشيني رسول الله(ص) بوده است.

+ نوشته شده در  ساعت   توسط محمد نادری  | 

صفحه نخست

لوگوی دوستان

پروفايل من